Antonella Lamberti
A conferência “A Igreja da Sagrada Família de Paolo Portoghesi e Vittorio Gigliotti” de 25 de novembro de 2023, fortemente apoiada pelo pároco Rocco Caruso e pela comunidade paroquial de Fratte, faz parte de uma série de eventos para celebrar o cinquentenário da abertura ao culto da igreja dedicada à Sagrada Família e confiada aos Padres Doutrinários.
Na mesa redonda estiveram convidados importantes e muitos cidadãos do bairro que ouviram com interesse e orgulho as reportagens sobre a sua igreja, uma joia da arquitetura contemporânea.
As saudações iniciais foram confiadas ao arcebispo de Salerno – Campagna – Mons Acerno. Andrea Bellandi e Padre Sergio La Pegna, Superior Geral da Congregação dos Padres Doutrinários, que recordaram como a presença dos Doutrinários na comunidade de Fratte sempre foi inspirada na evangelização e na catequese. No bairro, a construção da igreja, confiada à brilhante colaboração entre o arquitecto Paolo Portoghesi e o engenheiro Vittorio Gigliotti, foi um motor de requalificação e hoje, sublinhou o presidente da Câmara de Salerno Vincenzo Napoli, encarna perfeitamente a ligação entre o artístico beleza e funcionalidade religiosa. A estrutura circular e a utilização do betão armado são apenas algumas das particularidades deste edifício onde se conjugam habilmente o simbolismo e os protocolos eclesiásticos.
Com as intervenções de Don Antonio Sorrentino e do engenheiro Rizzano, diretor do Departamento de Engenharia Civil da Universidade de Salerno, a conferência ofereceu ideias para um estudo mais aprofundado e reflexão sobre a composição arquitetônica e estrutural. Hoje é prioritário adotar um plano de manutenção adequado para gerenciar todos os fatores de risco como umidade e corrosão, que podem prejudicar sua integridade e estabilidade ao longo do tempo.
Para enriquecer e encerrar a conferência, o testemunho da família Gigliotti, que com uma carta definiu a igreja da Sagrada Família, o “sexto filho” do engenheiro Vittorio, a concretização plástica de uma oração que lhe sobreviveria ao longo dos séculos e que confirmou na comunidade dos fiéis e nas autoridades civis a responsabilidade de tornar conhecido e protegido este património artístico-cultural.

Padre Rocco Caruso na Telecolore: «Estaremos vigilantes»
Em um extenso relatório da Telecolore (LINKEm um extenso relatório da Telecolore (https://www.facebook.com/watch/?extid=CL-UNK-UNK-UNK-AN_GK0T-GK1C&v=313087728284398) sobre a conferência, o prefeito de Salerno, o arquiteto Vincenzo Napoli, ele lembrou que «a igreja deve ser a sentinela de um bairro» e, a pedido do jornalista que perguntou se assim é em todo o lado, o pároco Padre Rocco Caruso comentou: «Certamente que sim, e estaremos vigilantes para que o as autoridades também fazem o seu trabalho. A comunidade paroquial e os moradores do bairro Fratte certamente o fazem: todos sentimos a necessidade de um renascimento, de um recomeço. O meu antecessor, Padre Nicola Roberto, despendeu-se inteiramente na construção desta igreja, que agora necessita de manutenção imediata e de ser protegida de vândalos. Apelo a todos os moradores de Salerno: venham visitar-nos e conhecer este monumento arquitetónico; e exortar as autoridades da cidade a intervir. O arquiteto Paolo Portoghesi foi um visionário e construiu a igreja com Gigliotti para torná-la também uma oportunidade de crescimento social e cultural. Uma herança que não deve ser desperdiçada.”

O hino à Trindade: em concreto
O Escritório Nacional do Patrimônio Cultural Eclesiástico e dos Edifícios Religiosos da Conferência Episcopal Italiana publicou um estudo aprofundado sobre a igreja da Sagrada Família em Fratte, cujo planejamento começou em 1969 (LINK) Publicamos um resumo do estudo.

Responsabilidade, escolhas
A primeira igreja da Sagrada Família em Fratte foi construída entre 1886 e 1889 e erguida como paróquia em 1931. Desde 1935 está confiada aos Doutrinários. Em meados da década de 1960, a conclusão da ligação da autoestrada Salerno-Avellino e do entroncamento Salerno-Fratte, concebido adjacente à igreja do século XIX, exigiu a expropriação do complexo pela ANAS. Padre Nicola Roberto, pároco de 1952 a 1976, recorreu ao engenheiro de Salerno Vittorio Gigliotti, associado em Roma ao arquiteto Paolo Portoghesi, para projetar uma nova sede.

Os contextos
A aldeia de Fratte fica entre a costa de Salerno e o interior de Avellino. A partir da segunda metade do século XIX conheceu a industrialização, pelo que foi construído um primeiro local de culto. A aldeia foi afectada pela expansão imobiliária do pós-guerra, mas sofreu vários traumas, nomeadamente as cheias de 1954 e 1966. O despovoamento que se seguiu a estes acontecimentos, mas também a crise industrial, a expansão ocasional da construção e a rede causada pela ferrovia e a autoestrada A3, tornaram a aldeia fragmentada e decaída. A construção de um novo centro paroquial foi a oportunidade de criar um novo “centro” da vila, fora do centro histórico, mas adjacente aos conjuntos habitacionais públicos. Embora nem todas as estruturas de serviços previstas tenham sido construídas, o novo conjunto paroquial exerceu e exerce uma função dinamizadora do contexto urbano, reiterada recentemente pela disposição definitiva do adro e do acesso à estação ferroviária (adjacente à reitoria), inaugurado em julho de 2011.
Portoghesi e Gigliotti começaram a projetar imediatamente após o encerramento do Concílio Vaticano II: o processo de projeto incorpora alguns temas conciliares, mas também se baseia em um repertório de sugestões formais e culturais, determinado pela relação de Portoghesi tanto com a história da arquitetura quanto com o mundo da arquitetura. formas naturais e orgânicas. O resultado, portanto, não se acha achatado no funcionalismo litúrgico e propõe uma mediação entre a eclesiologia conciliar, a tradição mais profunda da história da arquitetura cristã e a inovação morfológica e técnica.

O projeto litúrgico
A igreja possui seis postes de matriz circular, modelados e interpenetrados para criar um espaço acolhedor à assembleia e para articular os fogos litúrgicos. Três pólos geradores irradiam a estrutura da cobertura, ou seja, as três grandes abóbadas escalonadas que se encontram acima do altar; os outros três postes elevam-se acima da sala de aula, quase como “barragens” para conter e direcionar a força geradora dos três primeiros. As três abóbadas são definidas por Portoghesi como três árvores gigantescas, símbolo das três pessoas da Trindade, que se enxertam umas nas outras, constituindo uma realidade única no óculo luminoso da cúpula central.
O altar situa-se sob o feixe de luz desta abertura, numa posição baricêntrica marcada pela sua interpenetração com as abóbadas geradoras. A presença eucarística não se centra apenas na centralidade da mesa, mas também na capela do Santíssimo Sacramento. A modelagem da assembleia ocorre, portanto, a partir dos dois pólos eucarísticos.

O programa iconográfico
No dia da inauguração, Portoghesi sublinhou: «É uma igreja sem adornos e sem móveis chamativos que possam chamar a atenção. A riqueza das imagens é toda obtida através do trabalho das mãos humanas e da evocação deste elemento indescritível que é a luz.” A escolha anicónica faz, portanto, parte dos pressupostos do projecto, mas a iconografia trinitária da estrutura é explícita. As três grandes abóbadas expressam o mistério da Trindade, comentado também pelas cores das janelas laterais: verde e azul para recordar a criação, sob o grande guarda-chuva da abóbada do Pai; amarelo e branco para o calor da Eucaristia e do Espírito, em continuidade com as abóbadas do tabernáculo e a epiclese acima da mesa. Mantendo-se na iconografia arquitetónica, o tema da Sagrada Família, à qual a igreja é dedicada, é evocado pelas duas rampas de acesso, que envolvem a assembleia como um abraço familiar.
O altar é o único elemento que não segue a forma circular da planta, marcando também a sua própria alteridade. A criação do sacrário, coração plástico da capela do Santíssimo Sacramento, foi confiada ao artista de renome internacional Sinisca (Mimmo Siniscalchi): as “chamas” de latão martelado evocam o tema da chama acesa que aquece os fiéis e os dirige para cima , levados nos púlpitos do assento e do altar, nos castiçais e no castiçal pascal. Outro tema iconográfico interessante é dado pelas “gotas” do Verbo, que descem para regar a terra: assim como chuvas leves vêm de cima, assim as gotas diédricas de concreto parecem escorrer das paredes.

O projeto ambiental
O projeto luminotécnico constitui o sentido da obra; no pensamento de Portoghesi é explícita a referência ao Pentecostes e à efusão de sabedoria. A luz tem dupla direção: no ponto de encontro das três abóbadas escalonadas o furo central deixa a luz chover sobre o altar e sobre as faces frontais dos anéis centrais enquanto as porções laterais das abóbadas recebem luz de baixo, do perímetro janelas “escavadas” como lâminas no concreto.
O projeto eclesial
O raciocínio sobre a ideia de Igreja é colocado por Portoghesi na base da solução envolvente do conjunto e da forma complexa do edifício. À questão de como se pode construir uma «casa de Deus», o arquitecto responde com a escolha de criar a casa de Deus «como casa dos homens, como lugar onde se reúne a comunidade e onde existe a imagem de Deus, como existe na experiência de cada um que acredita”. Para evitar um mal-entendido de tipo “horizontalista” ou “assembléista”, intervém a abertura à transcendência, neste caso representada pela fonte de luz acima do altar. Um elemento anómalo face à tradição cristã é a ausência de uma perspectiva ou de um eixo simétrico: o designer parece entender o espaço em perspectiva como baseado numa concepção individualista do espaço, e por isso distancia-se dela, privilegiando um espaço «conhecível como a soma das infinitas experiências subjetivas do espaço típicas de todos os seres vivos.”

O projeto urbano
O tema da radiação determina também os espaços envolventes à sala litúrgica, onde foram disponibilizados os ambientes de catequese e de agregação, bem como as salas dos gabinetes paroquiais e da pastoral.

O teste do tempo: o canteiro de obras comunitário
Quando a igreja foi inaugurada em 1974, ainda faltavam alguns elementos de acabamento (por exemplo o piso, construído em 1984) e obras externas. O terremoto de 1980 atrasou as obras de conclusão e somente em dezembro de 1987 o arcebispo mons. Guerino Grimaldi conseguiu inaugurar as instalações paroquiais.
A rápida construção do salão da igreja está na base da sua dupla “fragilidade”. Por um lado, a confiança excessiva na durabilidade do betão aparente foi frustrada pela rápida deterioração das superfícies externas. Por outro lado, a estrutura dos centros litúrgicos foi concebida por clientes e designers quando a reforma pós-conciliar dava os primeiros passos, numa fase “transitória”. Esta situação foi remediada nos últimos tempos, com a conclusão e reorganização da área do presbitério, por iniciativa do então pároco, padre Ottorino Vanzaghi.
Os trabalhos iniciaram-se com a conclusão da escadaria e do corrimão do local do coro e órgão (2007), tendo posteriormente abordado o tema do ambão “mesa da Palavra de Deus”, depois da primeira “mesa do pão e do vinho” , consistindo no altar. Este segundo centro litúrgico foi encomendado ao próprio Paolo Portoghesi, que colocou o ambão articulado entre a sala de reuniões e a área presbiteral. A direção das obras das duas intervenções foi confiada ao jovem arquiteto de Fratte Giuseppe Paolillo.
Por último, foi abordada a questão da sede do presidente da assembleia: a primeira solução provisória passou pela sede junto ao cilindro da capela do Santíssimo Sacramento, enquanto optámos agora por uma disposição entre o altar e o ambão, abaixo do antigo crucifixo de madeira. A reitoria foi renovada em 2010, enquanto o adro inaugurado em julho de 2011 foi instalado pela administração municipal de Salerno, resolvendo a questão da relação com os conjuntos edificados adjacentes e com o acesso à estação ferroviária “Fratte-Villa Comunale” do Linha Salerno-Avellino.
Resta abordar a questão do baptistério, actualmente ausente, a construir na zona exterior junto à porta de entrada secundária: o espaço cilíndrico, concebido numa hipotética primeira solução como espaço de catecismo ao ar livre, ofereceria um local litúrgico interessante na entrada da igreja e garantiria a coerência formal com o restante do conjunto, conforme já proposto pelo próprio Portoghesi.