Em 2013, as Edizioni Doctrinari publicaram o livreto O catequista: vocação e missão. A experiência do bem-aventurado César de Bus” do Padre Sergio La Pegna, hoje Superior Geral. Este excerto pretende oferecer aos catequistas alguns pilares sobre os quais se baseia a sua vocação e missão na Igreja. Tudo isto não a partir de teorias vagas, mas da experiência e do apostolado de São César de Bus, que fez da catequese a finalidade principal da vida.

Os primórdios: o catequista

«Os pais devem educar os filhos mais com o exemplo do que com as palavras, porque o exemplo é mais eficaz do que as palavras. Como você deseja que seus filhos orem de manhã e à noite, se você der o exemplo? Como você quer que eles vivam de maneira cristã se, considerando a sua vida, eles não veem nem uma única ação realizada com espírito cristão?” São César de Bus

A partir de 1586, durante aproximadamente dois anos, César retirou-se para a ermida de Saint Jacques, que domina Cavaillon. Neste local, embora não em total solidão, dedicou-se à oração, à meditação especialmente do catecismo “ad parochos”, organizou procissões penitenciais, pregou no campo, ensinou a doutrina cristã a pastores e gente simples. Nestes anos decidiu ser catequista!
Os decretos do Concílio de Trento e o exemplo de São Carlos Borromeu são as regras de ouro do seu apostolado. Ele deseja apresentar a doutrina de Cristo, evocada com vigor pelo Concílio de Trento, numa linguagem compreensível para todos. Na verdade, ele compreende a urgência de apresentar uma pregação acessível e eficaz às pessoas e trabalha com todas as suas forças neste serviço apostólico. Ele dedica toda a sua vida à catequese, especialmente dirigida aos pequenos, aos pobres e aos necessitados… e tudo isto com muita paixão! Realizou uma catequese clara, repetitiva, progressiva, motivada, orientada para a vida e impregnada da Palavra de Deus.
Utiliza cartazes catequéticos por ele pintados, expostos na porta da igreja, como auxílio para facilitar a compreensão das verdades que explicava; música e poesia para tornar o ensino interessante e agradável; doar prêmios em livros, terços, cruzes e imagens sacras para despertar e manter o comprometimento.

O fundamento da espiritualidade do catequista: a comunhão com Cristo

«Fixem os olhos no Crucifixo e saberão o quanto Deus te amou. Grande é o amor de um amigo para com seu amigo, de uma noiva para com seu marido, de uma mãe para com seu filho; mas o amor do nosso Deus excede em muito todos os amores.” São César de Bus

No centro da catequese encontramos essencialmente uma pessoa: Jesus de Nazaré. A finalidade da catequese, portanto, é colocar-nos em comunhão com Jesus Cristo: só ele pode levar ao amor do Pai no Espírito e pode fazer-nos participar na vida da Trindade (cf. Catecismo 426). São César entende que todo cristão, e em particular o catequista, deve antes de tudo ser amigo do Senhor Jesus e deve tê-lo conhecido em sua vida.
Um momento particular da vida do santo recorda a dimensão espiritual da vida do catequista. Durante cerca de dois anos viveu na Ermida de Saint Jacques, em Cavaillon. Aqui, com a própria mão, abre uma pequena janela através da qual, do seu quarto, pode contemplar, mesmo quando está no seu quarto, o Santíssimo Sacramento presente no Sacrário. A meditação contínua da Sagrada Escritura, a leitura dos textos dos Padres da Igreja e de outros santos, o amor filial pela Igreja, em particular a local, e a devoção popular foram o alimento habitual do seu espírito. No mesmo quarto havia também uma pequena janela com vista para Cavaillon, que lhe permitia trazer para a oração as alegrias e os sofrimentos do povo. Desta forma, Padre Cesare consegue um grande equilíbrio entre ação e contemplação. Ele tirou eficácia da palavra e serenidade de espírito da sua união quase contínua com Deus.
No discurso de fundação da Congregação afirma: «Anunciemos esta Palavra, ensinemos esta Doutrina, consagremos-nos a este exercício e seremos Anjos de Luz! É verdade que estaríamos apenas a meio caminho se divulgássemos a luz com as nossas palavras e, ao mesmo tempo, difundíssemos as trevas com as nossas ações. Tudo em nós deve catequizar; o nosso estilo de vida está tão em conformidade com as verdades ensinadas que é um catecismo vivo…” . O catequista, antes de dizer, ensinar, falar… deve viver aquilo em que acredita: ser um catecismo vivo, aqui está a síntese da espiritualidade de São César.

As três montanhas para escalar

Numa homilia da Ascensão, São César convida os ouvintes a tornarem-se, dia após dia, discípulos de Jesus. Como? Subindo as três montanhas indicadas pelo próprio Senhor: «A primeira é a montanha do Tabor, onde o Senhor nos fez provar um pouco da sua bem-aventurança, para que, ao contemplá-la, entendamos que todos os sofrimentos do tempo presente não têm proporção para a glória futura que está preparada para nós (Romanos 8:18). É o amor pela oração. O catequista, para São César, deve nutrir uma relação constante de intimidade com o Senhor. Ele próprio pratica com fé autêntica as devoções comuns do seu tempo e região, nomeadamente: um grande amor à Eucaristia, a meditação frequente dos mistérios dolorosos de Jesus e Maria, o Rosário, a oração e meditação mental e a partilha da Sua Palavra de Deus. a oração não é feita apenas de uma relação íntima com o Senhor, mas entrelaçada com toda a realidade que o rodeia: tudo é posto em oração.
«O segundo monte é aquele sobre o qual Jesus pregou às multidões, e é o monte da Palavra de Deus que devemos ouvir, compreender, meditar dia e noite e pôr em prática. E como através da primeira aprendemos para onde vai Jesus Cristo e aonde devemos aspirar, através desta segunda montanha aprendemos o caminho que conduz, isto é, o caminho das bem-aventuranças”. O catequista, para São César, deve ser apaixonado pela Sagrada Escritura. A Palavra de Deus questiona principalmente quem a anuncia, para que também ele possa colher frutos para o seu próprio crescimento espiritual. Aqui fica mais uma mensagem muito atual do santo: ame, conheça, medite e viva a Palavra de Deus!
«Portanto, devemos escalar a montanha da cruz, elevada. Este é o caminho daqueles que desejam se tornar perfeitos.” O catequista deve sentir na sua vida e transmitir a Misericórdia de Deus, que se manifesta no mistério da morte e ressurreição de Jesus. Desde a infância, o santo vivenciou o Amor de Deus, através do da sua família. Na sua conversão é tocado por Deus, Amor que perdoa. Ele experimenta na sua vida o que significa ser perdoado por Deus; recomeçar o caminho da vida abandonando-se nas mãos de Deus, confiando cegamente Nele. Esta confiança total em Deus baseia-se na misericórdia que o próprio Deus demonstrou na missão salvífica de Cristo, que morreu na cruz para nos redimir do pecado. A descoberta da realidade salvífica da cruz levará o Padre César a ter uma profunda devoção pela Paixão de Jesus e o desejo de partilhar e participar com os outros deste grande amor de Deus pelos homens. Este amor pelo mistério pascal levou o Padre César a construir muitas pequenas cruzes nas quais foram pintados os mistérios da Paixão de Jesus. Depois, distribuiu-as para que as pessoas as pudessem usar ao pescoço; juntos deu o Exercício da Cruz que consistiu em sentir, em cada momento da vida, o poder salvífico do mistério pascal. É a vida diária, feita de alegrias e tristezas.
Em resumo, aqui estão os três pontos salientes da espiritualidade do catequista, segundo São César:

• aprender a ouvir, isto é, amar, conhecer, meditar e viver a Sagrada Escritura;
• contemplar a Misericórdia de Deus, que se manifesta, em particular, no mistério da morte e ressurreição de Jesus; só assim se pode viver na busca contínua da verdade e explicar a Doutrina Cristã em linguagem acessível;
• aceitar que a Palavra de Deus me converte, me muda totalmente, como você quer, não como eu quero;
• nutrir a vida com a Adoração Eucarística e as orações que a Igreja, nossa mãe, nos dá;
• viver um compromisso na Igreja local, segundo a vocação recebida, colocando à disposição do Senhor todos os dons recebidos Dele.

Os cinco pilares do catequista

«Devemos acreditar nas verdades do Símbolo com uma fé capaz de mover montanhas, rezar as perguntas do Pai Nosso com uma esperança que nunca será decepcionada, praticar os Mandamentos do Decálogo com um amor tão forte como a morte, tão duro como Inferno ; finalmente, devemos receber e administrar os Sacramentos com uma pureza digna daquela água que jorra para a vida eterna e da qual eles são fonte e canal”. São César

“Eu vos transmito o que também recebi” (1Cor 15,1). O catequista é chamado a ajudar os outros a encontrar e conhecer o Senhor Jesus. Para isso, ele próprio deve crescer continuamente nesta amizade. São César, a partir da sua experiência, encontra cinco pilares sobre os quais construir a sua relação com o Senhor: o amor à Sagrada Escritura, a Adoração Eucarística, a devoção a Maria, a invocação dos Anjos e dos Santos e o acompanhamento espiritual.

A Sagrada Escritura

Toda a vida do Pai César gira em torno da escuta. Desde muito jovem, César amou a palavra, primeiro a dos homens e depois a de Deus. Gostava de escrever peças, que representava com amigos. Antonietta Reveillade o advertiu: “Deus fala com você e você não o escuta”. Mas a certa altura Cèsar começa a ouvir e a partir daí começa uma mudança fundamental em sua vida. Ele foi nutrido pela Sagrada Escritura, tornando-a objeto de sua meditação e contemplação. Em todas as obras que lhe são atribuídas encontramos muitas citações bíblicas. Para São César, “escutar a Palavra” significa também compreendê-la, amá-la, acreditar no que ela anuncia e colocá-lo em prática; nele se encontram a força e a coragem para viver pacificamente a peregrinação terrena. A Palavra de Deus questiona principalmente quem a anuncia, para que também ele possa colher frutos para o seu próprio crescimento espiritual. A oração mental é considerada por ele como uma conversa profunda com o Senhor, dedicava-lhe pelo menos uma hora por dia, meditando especialmente na Paixão de Jesus. Por isso até se levantava à noite para rezar.
Irmã Caterina de la Croix relata o que César entende por “meditação” durante o Processo de Canonização: «Pai César esteve sempre imerso na contemplação, meditou em todas as criaturas, admirando a obra de Deus nelas e descobrindo Deus em todas as coisas, por exemplo observando a folha de uma árvore. Quando ele falou comigo sobre coisas espirituais, ele demonstrou tanto fervor de espírito, combinado com uma competência tão profunda, que tudo o mais ao nosso redor desapareceu. Por isso, um dia perguntei-lhe quem o havia ensinado a meditar. Ele respondeu: “Adivinha, meu professor pode ter estado lá!”. Com isso ele se referia ao próprio Senhor.”
São César afirma: «O que significa ouvir a Palavra de Deus? Talvez apenas ouvir seja suficiente? Sim, desde que seja posta em prática, porque não são justos diante de Deus aqueles que ouvem a lei, mas aqueles que a põem em prática serão justificados (Rm 2,13). Samuel compreendeu bem esta verdade e por isso disse ao Senhor: «Fala, Senhor, porque o teu servo ouve» (1Sm 3,9). Quem é de Deus, isto é, quem está na graça de Deus, quem tem Deus dentro de si, quem é cheio de Deus, ouve a sua Palavra, ama a sua Palavra, acredita nela e a põe em prática; tudo isso está incluído no verbo escutar (cf. Lc 11,28)”.

Adoração Eucarística

Pai César mantém uma grande devoção ao Santíssimo Sacramento. Ele afirmou que teria preferido sofrer a perda daquilo que lhe era mais caro a perder a celebração pelo menos uma vez; a este respeito comentou: «Estou maravilhado e não consigo compreender como alguns podem sentir tédio na celebração deste mistério rico de consolações tão grandes e inexprimíveis. Minha devoção na celebração da Missa aumentava dia a dia, era inundada por uma doçura sempre nova”. E a um irmão que, antes de receber a ordenação sacerdotal, vai até ele para receber a bênção, diz: «Gostaria que você desfrutasse da mesma alegria que senti quando me tornei sacerdote. De facto, assim que ouvi o Bispo exclamar: “Recebe o Espírito Santo”, o meu coração comoveu-se tanto que me senti inundado por uma felicidade inexprimível. Então comecei a chorar. Chorei tanto que alguns dos presentes riram de mim. A verdade é que não tive a capacidade de conter as lágrimas devido à intensa alegria que senti.”
Eis o convite que ainda hoje nos chega: desfrutemos da Celebração Eucarística, na qual Cristo se dá hoje a nós, na qual aprendemos a viver a lógica do amor e do serviço.

Devoção a Maria

São César na sua autobiografia afirma que recebeu esta devoção do Senhor desde menino, em particular para com a Virgem Imaculada: «A primeira graça que Deus me concedeu, depois do baptismo, foi uma devoção singular à Santíssima Virgem Imaculada , devoção que aumentei desde a minha juventude; aliás, todos os dias recitava algumas orações em honra da Virgem… Lembro-me que fora da cidade de Cavaillon existe uma capela dedicada à Madonna della Pietà. Foi então frequentado por muitas pessoas necessitadas que ofereceram velas e outros presentes e beijaram a imagem sagrada. Eu, ainda vestido de nobre de acordo com a minha classe social, queria imitar os pobres e indigentes. Ofereci grandes somas de dinheiro e esperei humildemente para apresentar minha oferta depois que os pobres terminassem suas devoções. Continuei essa prática por algum tempo. Um dia, ao anoitecer, enquanto eu rezava, a Bem-Aventurada Virgem Maria apareceu-me sob a forma da imagem que eu havia beijado. A aparição persistiu por muito tempo com um consolo tão doce que não consegui me desvencilhar.” Maria, nos escritos da santa, é vista como a Mãe da misericórdia, que intercede por nós, peregrinos na terra e continuamente necessitados do perdão de Deus, e como a Mãe que, aos pés da Cruz, sofreu mais do que qualquer mártir ao participar na a paixão de Seu filho amado. Em particular, Maria é por ele venerada com a recitação do Rosário. Numa confidência dada ao Padre Larme, que o assistiu na sua última doença, e recolhida pelo Padre Marcel, seu biógrafo, o santo disse ter recitado o Rosário “pelo menos vinte mil vezes durante os 14 anos de cegueira progressiva”. Uma recitação certamente não seria mecânica ou rotineira se sugerisse que outros a recitassem com grande devoção. Durante a sua inatividade forçada por doença, São César passou o tempo “fazendo rosários”. Recuperado da doença, mas ainda não podendo retomar os seus compromissos por fraqueza persistente, persevera nesse trabalho, indo ele próprio ao campo recolher o tipo de madeira adequada para tecer rosários. Marcel escreve: «O Beato pôde assim introduzir a prática do Rosário em Cavaillon, sua cidade natal, oferecendo a muitos eclesiásticos a oportunidade de usá-lo no cinto e a muitos leigos tê-lo consigo». Para isso, não só doou os terços que fez, mas também ensinou a recitá-los. A quem se vangloriava de ter recebido a coroa que ele fez, com o estilo inconfundível do humilde discípulo de Cristo, sugeria “não se vangloriar tanto desse facto, mas antes recitá-lo com devoção”. Nos últimos dias de vida, sem conseguir falar, pediu ao padre Larme, seu enfermeiro, que lhe recitasse em voz alta as ejaculações marianas. Durante o dia ouvia-se muitas vezes rezar com a invocação “Santa Maria, mãe da graça”.
O catequista encontra também em Maria a Mãe que sustenta a sua vida e a sua obra e que o acompanha na nobre finalidade de levar outros ao seu Filho Jesus.

A invocação dos Anjos e Santos

São César também tem grande veneração pelos Anjos e pelos santos. Assim disse a Catarina de la Croix, abadessa do Mosteiro de Cavaillon: «Se conhecesses a alegria que sentes ao rezar aos santos, ficarias maravilhada. Acho que um verdadeiro devoto dos santos também é um santo.” Queria colocar cada hora do dia sob a proteção de um santo e invocava-o com diversas exclamações.
Ser catequista e anunciador da Palavra de Deus é visto por São César como um anjo de luz. A Doutrina Cristã é a luz que ilumina todos os homens e lhes dá alegria, serenidade e esperança. Ao anunciar a Doutrina, os catequistas tornam-se mensageiros desta luz que se difunde tanto com as palavras como com o testemunho de vida.
É assim que expressa o seu amor pelos Anjos e pelos Santos: «Devemos honrar os Anjos e rezar-lhes, porque são os nossos intercessores, porque são Mensageiros de Deus, como o seu nome nos ensina. Devemos honrá-los porque Deus nos deu eles como protetores e guardiões. Eles não param de orar por nós e de oferecer nossas orações, nossos sacrifícios, nossas obras a Deus, como disse o Anjo a Tobias (Tb 12,12). Devemos honrá-los e invocá-los porque estão sempre na presença de Deus e são Seus Ministros, porque são os nossos guardiões que nos defendem com fortaleza e amor e rezam por aqueles que os invocam. O que disse até agora sobre os Anjos, devo dizer também sobre os Santos, que reinam com Deus na pátria celestial, porque também eles merecem ser honrados e invocados por nós. Na verdade, sabemos quão grandes são os seus méritos, quão eficazes são as suas orações e quão grande é o seu crédito diante de Deus. Alguém dirá: é verdade que os santos oraram enquanto estavam vivos, mas agora que estão na glória, cheios. com a abundância da casa de Deus, eles não pensam mais em nós. Respondo que, como diz o Eclesiástico: um amigo ama o seu amigo em todos os momentos (Pro 17,17) e, como diz o Apóstolo, quando um membro sofre, todos os membros sofrem (1Cor 12,26). Agora, os santos não são apenas nossos amigos, mas ainda nossos irmãos e membros do mesmo corpo em Jesus Cristo e na sua Igreja. E se, em vida, tiveram caridade e compaixão para com os seus membros enfermos, têm agora mais na sua pátria abençoada onde, embora despojados deste corpo mortal, não são por isso despojados do amor que nos tinham, porque a alma tendo partido o corpo na caridade, ela persevera eternamente na caridade, que nunca falha (1Cor 13,8). A este respeito, São Bernardo diz que se os Santos, enquanto viviam, tivessem compaixão dos pecadores e rezassem por eles, farão muito mais agora na sua pátria celeste, onde conhecem melhor as nossas misérias, porque a sua caridade, em vez de diminuindo, no céu aumentou. Os Santos, portanto, no céu, tendo maior caridade e conhecendo melhor as nossas necessidades do espírito e do corpo, têm maior compaixão por nós e, conseqüentemente, se recorrermos a eles, rezam de bom grado por nós”. Por fim, no seu testamento espiritual aconselha a amizade de um Santo: «Escolha um santo entre todos, imite-o e leia frequentemente a sua vida. Reze a ele todos os dias para que ele comunique seu espírito e sua santidade a você. Tente ser seu devoto e siga corajosamente seus passos sagrados para que, como ele, você possa ter o mesmo desejo de ir para o céu”.

Acompanhamento espiritual

No caminho do seguimento de Cristo, São César deixou-se guiar pelas outras pessoas, mostrando-lhes os seus próprios sentimentos, dificuldades e alegrias.
Os dois primeiros guias espirituais são dois leigos: Antoinette Reveillade, uma mulher simples e analfabeta, e Louis Guyot, sacristão da Catedral de Cavaillon.
Após o primeiro momento de arrependimento, César disse a Larme: «Fiquei tão chocado, como por uma força divina, que rapidamente refiz o caminho e voltei para casa, onde contei tudo a Antonietta. Reconhecendo a obra do Espírito Santo, deu graças a Deus e, depois de me ter encorajado com palavras de consolação, ordenou-me em termos inequívocos: “Meu Senhor, decide-te”… Foi ela novamente quem incutiu coragem em mim… Ela me sugeriu, caso eu quisesse me entregar ao serviço de Deus, visitar e fazer amizade com Louis Guyot.”
Antonietta envia César a Louis com o objetivo de «aprender com ele os princípios da vida espiritual. Obedeci-lhe – continua o santo – cumprindo as suas ordens e deixando que a sua opinião e a sua prudência prevalecessem em tudo”. Por sua vez, Luigi o encaminhou ao jesuíta Pai Pequet, com quem Pai César fazia seus exercícios espirituais. O padre jesuíta também o acompanha na retomada dos estudos, decidindo ele mesmo dar-lhe lições desta forma: César, tendo terminado a meditação matinal, escreveu em francês os sentimentos, inspirações e luzes interiores que Deus lhe tinha comunicado; ele então traduziu o que havia escrito do francês para o latim e entregou ao seu confessor. Conseguiu assim dois resultados: corrigir eventuais erros na composição e conhecer os progressos realizados na vida espiritual. Esta mensagem é muito atual também para nós: sentir a necessidade de sermos acompanhados no nosso caminho espiritual e de ter um guia que nos ajude a discernir os sinais da presença de Deus nas nossas vidas.

A missão do catequista: o exercício da Doutrina Cristã

«A tua Palavra é lâmpada para os meus passos, luz para o meu caminho” (Sl 118,105). Anunciemos esta Palavra, ensinemos esta Doutrina, dediquemo-nos a este exercício e seremos Anjos de Luz! É verdade que estaríamos apenas a meio caminho se divulgássemos a luz com as nossas palavras e, ao mesmo tempo, difundíssemos as trevas com as nossas ações. Tudo em nós deve catequizar; nosso estilo de vida está tão em conformidade com as verdades ensinadas que é um catecismo vivo”. São César

Catecismo vivo

O catequista traz no coração o desejo de transmitir aos outros a alegria do encontro com o Senhor. Quando Santo Inácio de Loyola enviou São Francisco Xavier para o Oriente, disse-lhe: “Vai, põe fogo em todas as coisas!”. Esta foi também a experiência de São César. Todo o trabalho catequético de De Bus faz dele um verdadeiro exemplo de arauto da Palavra de Deus e dos mistérios da fé. Ele afirma diversas vezes que a Doutrina Cristã é o pilar e o alicerce que sustenta a Igreja e o caminho mais rápido para trilhar o caminho da salvação. Num período de miséria material e espiritual, o santo está convencido de que a melhor forma de “deter os males presentes e evitar que surjam outros piores”, é o ensinamento da Doutrina Cristã. No discurso de fundação está escrito: «Tudo em nós catecismos, o nosso estilo de vida é tão conforme com as verdades ensinadas que é um catecismo vivo». Assim, dedicou-se totalmente à sua Igreja local, amando todas as pessoas que encontrava. Podemos afirmar que a sua experiência da Misericórdia de Deus, o seu alimento na Palavra de Deus e na Eucaristia, bem como a sua devoção a Nossa Senhora encontram expressão concreta no ensino da Doutrina Cristã e “no exercício da caridade”. Ensinar o catecismo não é por ele concebido como uma lição, mas como um exercício, praticamente como um testemunho que envolve totalmente o professor e o discípulo; o exercício é uma formação, uma educação à fé, ou seja, tende a garantir que o discípulo encontre Jesus Cristo na fé e no amor.

Lealdade a Deus e às pessoas

O ensino da Doutrina Cristã deve responder a duas dimensões fundamentais e complementares: a fidelidade a Deus e a fidelidade às pessoas. Por fidelidade a Deus entendemos que a Palavra não é propriedade da Igreja e do catequista, mas um dom do Senhor que deve, portanto, ser acolhido com fé. Transmitir a doutrina da fé significa, portanto, ser fiel ao depósito da revelação e não ceder a argumentos demasiado pessoais e a interpretações parciais que não correspondem ao que Deus quis revelar e ao que o Magistério da Igreja interpreta e entrega com autoridade aos fiéis. Por fidelidade às pessoas, São César está convencido de que é necessário realizar uma catequese específica, diferenciada no método, para que a Palavra de Deus possa realmente aparecer como resposta às perguntas das crianças, dos adolescentes, dos jovens e dos adultos, às suas perguntas e necessidades de verdade e vida. Ser catequista não significa apenas transmitir bem a Palavra de Deus, mas sobretudo vivê-la e comunicá-la no testemunho do amor a Deus. O catequista é o primeiro “catecismo vivo” através do qual as crianças, os jovens e os adultos podem descobrir. a verdade do Evangelho e acolhê-la.

O método

San Cesare organizza l’esercizio della Dottrina Cristiana in due cicli:

1. a pequena doutrina: dirigida a quem nada sabia, portanto sobretudo às crianças e aos ignorantes, que aprenderam as orações, o sinal da cruz, os mandamentos e os sacramentos através do diálogo e da memória;
2. a grande doutrina: mantendo a concretude da linguagem, era feita do púlpito aos domingos e feriados solenes e consiste em uma explicação ampla e muito fácil do Credo Apostólico, do Pai Nosso, dos Mandamentos, dos Preceitos da Igreja e dos Sacramentos.

Sem dúvida é um programa clássico de catequese, como o Concílio de Trento previu no seu catecismo. San de Bus, porém, torna a exposição viva e atrativa através do diálogo, da discussão livre ou com representações sagradas.
A tradição Doutrinárias tem-se destacado, nos moldes do Padre Cesare, pela procura de uma catequese viva e inventiva, imediata, feita com palavras simples, poucas fórmulas, plástica e fácil de lembrar. Marcel, o primeiro biógrafo do Pai César, afirma que a sua forma de anunciar a Palavra era muito simples e, portanto, acessível a todos. Evitou, como se fossem rochas perigosas, termos sofisticados, bem como temas inúteis e curiosos, embora agradáveis de ouvir. A sua catequese foi bem estruturada, equilibrada, apresentada com graça e fervor de tal forma que não só as pessoas simples, mas também as pessoas educadas obtiveram satisfação e lucraram com ela. Sua intenção não é fazer com que seus ouvintes sejam instruídos, mas mais crentes. Em torno deste esquema se forma um sermão impregnado da Sagrada Escritura, apresentado de tal forma que as noções aprendidas se traduzem numa atitude espiritual e num modo de agir. Essas indicações entraram na tradição doutrinária, como nos mostra o caput summum das Constituições: «Durante os discursos não devem ser propostas polêmicas, levantadas questões difíceis ou abordadas inovações doutrinárias; em vez disso, as comparações e os exemplos devem ser frequentes e cuidadosamente escolhidos; ditos e feitos de escritores pagãos não são citados, exceto raramente e com a maior prudência, bem como fábulas e outras expressões profanas semelhantes; nenhuma citação deve ser feita em grego ou hebraico, poucas em latim e nada que não seja imediatamente traduzido para o vernáculo e, se se tratar da Sagrada Escritura, deve-se aderir ao sentido estritamente literal. Não se deve usar um estilo florido, refinado e excessivamente refinado, mas uma linguagem simples e familiar, sobretudo piedosa e adequada para despertar a devoção. No final, faça-se um resumo por tema do que foi dito e em tudo se siga o método de ensino que o Fundador confiou através dos seus escritos e do seu exemplo e recomendou com as suas palavras”. O estudioso da história da catequese, o salesiano Braido, afirma que a experiência catequética original de São César e dos Doutrinários está confiada a um rico acervo de catequeses (para uso do catequista), dividido em 4/5 partes (de acordo com o primeira e terceira edições de 1666 e 1685), reunidas sob o título Instruções familiares. Neles são encontradas as seguintes características estruturais e de estilo:

1. adoção da agora clássica divisão (com sucessão alterada) da doutrina cristã em Símbolo, Mandamentos, Oração Dominical, vícios capitais, Sacramentos;
2. divisão em “lições”, ou em temas segundo a sua inserção lógica: os artigos de fé, os preceitos de Deus e da Igreja, as questões do Pater, os sete pecados capitais, os sete Sacramentos;
3. subdivisão adicional das “aulas” individuais em duas, três ou quatro unidades didáticas;
4. enriquecimento de uma “lição” sistemática com introdução, exemplo prático final e repetição da matéria aprendida, muitas vezes também concebida como momento preliminar da reunião catequética ou posterior aula didática;
5. utilização extremamente flexível da técnica de perguntas e respostas, não predeterminada por um livreto doutrinal ou por um interrogatório e não confluente com a memorização, mas com a assimilação consensual e vital;
6. adoção de uma linguagem simples e familiar, fervorosa e afetuosa, com copiosa referência de exemplos e frases bíblicas e patrísticas;
7. fusão de “teoria”, devoção e compromisso prático.

As Instruções familiares, afirma Braido, podem ser consideradas uma “teologia catequética”, entendida como teologia elementar e viva para os catequistas e um manual vivido e estimulante de metodologia catequética, imbuído de espiritualidade e rico em ideias pedagógicas e didáticas. Na Itália, os textos de O. Imberti (1650-1731), autor de uma Doutrina Cristã para as crianças, para as crianças e para as “crianças mais ternas” (Viterbo 1710), permaneceram por muito tempo testemunhas e portadores disso. e por Giuseppe Domenico Boriglioni (1652-1735), que compôs três obras distintas: uma grande Doutrina Cristã para adultos e famílias, um Compêndio e um Compêndio para as crianças pequenas.

Conclusão

Os catequistas são chamados a ser testemunhas e participantes de um mistério que eles próprios vivem e que comunicam aos outros com amor. Eles próprios experimentam ter sido salvos, ter recebido de Deus a graça da fé e estão empenhados em acolhê-la e compreendê-la, numa atitude de humilde simplicidade e de investigação sempre nova. Educadores dos seus irmãos na fé, eles estão em dívida com o Evangelho que anunciam e, por sua vez, deixam-se educar pela fé e pelo testemunho de todos. É necessária uma coerência concreta de vida para que os catequistas “vejam” a fé antes de anunciá-la. O testemunho de vida é essencial quando se quer anunciar e difundir a fé. Portanto, o ensino catequético conduz à educação cristã de quem o escuta, conduzindo-o a um testemunho coerente de vida. A vocação profética exige dos catequistas uma sólida espiritualidade eclesial, uma séria preparação doutrinal e metodológica, uma comunhão constante com o magistério e uma profunda caridade para com Deus e os outros. Estas indicações acima mencionadas, contidas no documento A renovação da catequese (n. 1985-189), confirmam a profunda relevância daquilo que São César realizou e realizou, há mais de quatrocentos anos. Por outro lado, os Santos mostram-nos o caminho para sermos felizes, mostram-nos como ser pessoas verdadeiramente humanas. Nos acontecimentos da história foram eles os verdadeiros reformadores que muitas vezes a ergueram dos vales sombrios nos quais corre sempre o risco de afundar novamente; eles sempre o iluminaram de novo. A esperança é que os catequistas possam encontrar em São César um ponto de referência no seu caminho de seguimento de Jesus e de anúncio do Evangelho.

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BIBLIOGRAFIA ESSENCIAL

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